丹青中國——2024杰出藝術人物 陳啟民
在丹青的世界里，我們見證了無數藝術家的辛勤耕耘與卓越成就，他們用筆墨描繪出了一幅幅動人心魄的藝術畫卷，用色彩勾勒出了一個個栩栩如生的生活場景。
本次活動旨在表彰那些在書畫藝術領域取得卓越成就、具有廣泛影響力的杰出藝術家。他們來自五湖四海，有著不同的藝術風格和創作理念。但共同的是，他們都以筆墨為媒介，以畫作為載體，傳遞著真善美的價值觀，他們不僅技藝精湛，更在傳承與創新中不斷探索，為中華文化的傳承與發展做出了重要貢獻。在他們的作品中，我們看到了對自然的敬畏與熱愛，對人生的思考與感悟，對社會的關注與擔當。他們的作品不僅體現了個人風格與情感，更展現了中華民族的精神風貌與文化自信。
陳啟民，1963年3月出生，被特聘泉州幼兒高等專科學校（省屬公辦）藝術學院的舞蹈、音樂、藝術等專業的書法課堂教學教授，中國書法家協會會員，福建省古玩商會書畫專家組成員。
書法是技與藝的審美形式，沒有深厚的書寫功力，再好的想法，也難以實現，反之，沒有融會貫通的思考、沒有廣收博約的意識，只是埋頭書寫，一味練功，也絕成不了真正的書法家。陳啟民寫的真誠、寫得認真、寫得純粹，所以，從他的書法中，可以看到心手雙暢的自由，這是篤定恒心的功力，也是闊達卓遠的追求；陳啟民又寫的睿智、寫的聰明、寫的富有哲學思辨，所以，他的書法雅逸飛揚，潔美生輝，這是器道合一的結果，也是人生感悟、藝術真諦、處世哲學的結晶，凝聚著陳啟民一生的藝術修為。
陳啟民精楷書，擅行書，專于魏碑與行書的融合。從陳啟民的作品中，可以看到，魏碑在其字里行間留下深深的印記，同時，還可以看到唐楷的法度、蘭亭的韻致，以及于右任的風神、弘一法師的清逸。這應該是他融古人之法，集今人之學，鑄一家之長的兼學過程，也應該是他古為今用、學古鑒今的藝術淵源。
陳啟民的楷書結構多以《張猛龍》《鄭文公碑》為基，雄放的、古樸的、寬博的，變化多端，豐富多彩，用筆雖然也以魏碑為本，唐楷氣質則孕育其中，勁韌的、剛毅的、俊朗的，嚴謹規整，工穩凝重。顯然，這是唐楷與魏碑統合一體，融成精妙的結果。
再看陳啟民的行書、行楷，裹毫揮運，形散神聚，一派天機。說其點，如高山墜石、如鯤鵬擊水、如長虹飲澗……，皆不能道其妙；說其線，似錐畫沙、似折釵股、似屋漏痕……，也不能言其真；章法布局，險峻的、對立的、和諧的，無浮躁荒率之氣，無劍拔弩張、金剛怒目之感，靈秀處，姿態朗逸，典雅處，婉潤勁健，蕭散處，雋永秀逸，那是剛與柔的交替、動與靜的轉換，那也是方與圓的輝映、欹與正的結合；觀其入筆、行筆、收筆，快與慢、收與放、開與合、疏與密，一切都在情理之中，這是法度，又常常出于意料之外，這是屬于他的別致，屬于他的風采。筆墨無聲寫的是心境，觀者卻生了情，鑒者入了意。
字如其人，在陳啟民的書法中充分得到了驗證。從陳啟民的書法中，依稀感受到一位堅韌的探險者正秉持恒心攀登于群峰峻秀之中，那樣執著、那樣心無旁騖。在攀登高峰中，魏碑是陳啟民踔厲奮發，追逐崇高的手段，他總是在有意無意之間，把魏碑作為自己的藝術本體，這也許是朝夕臨摹，積年苦練而形成的肌肉記憶，也許是他血脈之中本就有一種與魏碑暗合的氣質。“鑿石作碑，刻寫摩崖”的魏碑之所以備受推崇是因為魏碑的基因里本就帶有雄渾、樸拙、險峻的神韻，同時，“上承漢隸，下啟唐楷”又代表著流動的藝術形式、發展的藝術風貌，陳啟民骨子里喜歡魏碑那種墨如驚雷、筆如閃電的鍛造魅力，他又是一個善于融合，善于變通的書法家，所以，當他把書法藝術認定為自己的人生目標時，他就把一切情感都融入魏碑之中，很長時間以來，棱角分明的線條是他廢寢忘食的動因，斬釘截鐵的筆畫是他積年心馳神往的圖騰，孤燈相映，在魏碑中浸染，讀碑頌貼，在各種書理書論里洗濯，他經心著目，考證雜記，凝聚著生命的風采去沁潤書法的光芒。可以說，陳啟民曾用最大的功力打進魏碑，他血戰《張猛龍》《鄭文公碑》，博約《張黑女墓志》《華山廟碑》《龍門二十品》……。可是，陳啟民卻不泥古不化，更不死守魏碑，循規蹈矩，而是，通過對傳統書法敏銳的洞察，融進所思、所感、所想，在漸進、漸悟、漸變之中，聚情感之變而變，因時代之變而變，去捕捉游離的書法藝術胎息，繁殖自己魏碑的藝術之花，形成獨具一品的書法姿貌。
任何引起矚目的藝術形式都是積學厚養的過程，任何引起共鳴的藝術形式也都是獨特才情的外化，顯然，陳啟民的書法不僅僅體現于集中魏碑深入其中的功力，也不僅僅體現于汲取諸家優長的融合，而是體現于一種超邁的才情。很多書法家，其中不乏當代很著名的書法家，就是因為沒有超邁的才情，要么僅限于臨摹，打印機一般，要么一味創新、變革，嘩眾取寵，無源之水，反觀陳啟民的書法，一看就知道魏碑是其本體，比如他寫的楷書、寫的魏碑，可以說取法《張猛龍》，卻不全是；也可以說取法《鄭文公碑》，也不盡然；可以說取法《張黑女墓志》《華山廟碑》《龍門二十品》，又皆在其中，都有，又都很深入，這是一種變量極致，一種深入某家一筆一畫取其精華而后集百家之長熔鑄一體的極致。這種極致基于陳啟明深入某家精髓的毅力，更基于一個聰明書法家擺脫約束，跳出成法的能力，可是，能力卻是一種變量，一種獨特才情所孕育的變量。
然而，變量的極致卻不是精微的描摹，更不是套印，而是一種升華。如果說陳啟民的楷書、魏碑是一種各種魏碑凝練升華的極致，那么他的行書、行楷如同他的魏碑一樣，也是一種極致，所不同的是，他的行書、行楷是引碑入行而達到了一種極致。縱觀陳啟民的行書、行楷，可以發現，寫的很傳統，這是深厚的功力，又寫的很有時代審美精神，這種時代審美精神應該就是藝術的高度，這種藝術高度給觀者帶來無限的想象空間，比如，他的章法里似若帶著哲學思辨，跌宕的線條里仿佛交融著人生的感悟，點畫之間，又依稀呈現著對書法藝術追逐的理想狀態。對立之中保持著和諧，雋美彰顯著真功，險峻嚴守著法度，共性中又凸顯著個性，節奏感十足，韻律感充盈，還四溢扣人心扉的裝飾感。可以說，陳啟民在行書、行楷中融入了魏碑，達到了技高凌云的狀態，進入一種化境，他把行書、行楷書寫靈動了，寫活了，這種靈動是一種美美與共的嫁接，是一種交相輝映的境界，實乃真正的書法之法和書法之藝的輝映。如果說李鐸是“篆籀入行”、張海是“草書入隸”，那么，可以把陳啟民的行書、行楷認同為“魏碑入行”，絕不為過，盡管這個名詞從沒有書法家涉獵，有些生僻，甚至陳啟民自己都不這樣認為，可是，卻實實在在地風姿綽約，卓然自立，那樣肅穆，又是那樣莊重。
魏碑印證著心跡，行書抒發著真情，幾十年以來，陳啟民從不嘩眾取寵，高喊口號，而是入身、入心、入情，專攻博取，廢寢忘食于楮素，碑、楷、行相互融通，手摩心追，一筆一畫都問道于一個個書法技藝，舉手投足都扎實于一絲不茍，并在技與藝的狀態之中體現自己的心智，發揮自己的才情，他不求名利，卻成美譽，這是文人志趣的使然，也是書藝伴隨著人品的典范。
（文/桑干）
