虎虎生威——秦學研中國畫作品展
瑞虎迎新展虎畫
《虎虎生威——秦學研中國畫作品展》
由上海陸儼少藝術院、蘇州市美術家協會、上海尚畫美術館、上海民盟書畫院嘉定分院、嘉定區菊園新區社區黨群服務中心、嘉定區菊園新區新時代文明實踐分中心、嘉定區菊園新區文化體育服務中心聯合主辦的《虎虎生威——秦學研中國畫作品展》于2022年1月25日在上海陸儼少藝術院順利開幕！
上海電視臺、央廣網、人民網、東方網、中新網、上觀新聞、解放日報、新民晚報、文匯報、上海日報、上海電臺、蘇州電視臺、蘇州日報、姑蘇晚報等20多家新聞媒體作了詳細的專題報道。展覽以“一展兩點”的形式在陸儼少藝術院與陳家山·荷享藝品對外展出，用80余幅虎畫作品，全面展現畫虎名家秦學研珍貴的虎畫佳作。
大部分作品已在各類畫集、刊物上發表出版過。此次畫展，諸君不僅可以觀賞到秦學研先生的珍貴虎畫佳作，同時也使每一個炎黃子孫精神抖擻，強烈地感受到——虎，作為中華民族神圣、威武和正義的象征，正昂首傲立、崛起在世界東方，令華夏增輝，引人矚目！展覽將一直持續到2022月2月20日。
秦學研，號牧虎草堂主人。擅長山水、動物，尤以畫虎聞名國內外。在畫虎領域為南派代表，國內有“北馮南秦” 之譽，被公認為中國近現代十大畫虎名家。他的虎畫作品風格獨特，多次入選國內外重大美展并獲獎，并被多家國內外博物館、藝術館、企業及收藏家收藏。建立有《秦學研虎畫藝術館》，曾于香港、澳門、深圳、上海、江蘇、廣東、山東、河南、安徽、甘肅等地舉辦個人畫展十余次。出版有《秦學研畫集1》，《秦學研虎畫選》，《中國當代著名畫家個案研究--秦學研虎畫藝術》,《秦學研畫集2》,《秦學研工筆老虎畫法》,《收藏界關注的中國畫家——秦學研動物畫精選》,《中國當代名家——秦學研大紅袍畫集》、《中國當代名家（第二卷)——秦學研大金袍畫集》、《藝苑掇英---當代著名美術家精品薈萃. 秦學研作品集》等個人專集。現為中國美術家協會會員，中國畫畫虎藝術研究院名譽院長，江蘇省國畫院特聘畫家, 蘇州吳門中國畫研究院副院長。
展覽作品欣賞
▲虎虎生威
古意盎然 大美無言
——秦學研新古典虎畫藝術賞析
李偉華
有人說，如果沒有八十變法，就沒有大師齊白石；如果沒有潑墨潑彩革新，張大千終其一生也就是一位臨摹高手；如果沒有白賓虹到黑賓虹的轉變，也就沒有集大成的山水巨匠黃賓虹。藝術家只有通過不斷的創新和自我否定，走向成熟，走向鮮明個性，甚至構筑其在藝術史中的位置。觀賞秦學研先生的虎畫作品，不僅可以發現其探索審美情趣、追求審美理想的心路歷程，可以窺見其別出心裁，大膽創新的嬗變與躍遷。
▲羅漢說法
一、博觀約取
秦學研先生是一位傳統的守望者。透過古意盎然的作品，不難發現他對于傳統文化的深沉的思索。他認為藝術不僅僅是一種技術和方法，更重要的是一種精神現象和社會現象。藝術家必須找到根脈和靈魂，才可能登堂入室，窺見藝術的真諦。
▲和諧
他對藝術尋根的充滿無窮好奇心，苦心孤詣，發幽探微，矢志不移。浸潤在文化典籍的海洋里，和先賢對話，與心靈溝通，讓文化碰撞；漫步于曠野鄉村，與自然交流，看逝者如斯；伏案揮灑，徜徉于筆墨迷離的意境里，思索人生如畫，畫如人生。拂去歷史的塵埃，漸漸打開一條通往藝術神奇世界的幽徑。他仿佛看到中華文化的文脈，像昆侖之巔的一滴清露，落入原始社會樸素神秘的細泉，流入諸子百家爭鳴，匯成一汪小溪，歡唱東流，融入秦漢浩浩雄風，滲進魏晉風骨，納入唐宋的雍容文雅、元明的冷逸平淡……更匯流當代囊括四海、包容宇宙的博大胸襟，匯聚成一條浩渺無際的文化長河，奔流于永恒時空。這條文脈，滲入中國的詩文、音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑、園林、建筑之中，形成節奏、韻律、人物、圖景、故事……它流動著、變換著、或輕盈或沉重的走向前方。沿著這條河流，走在繪畫藝術道路上，他從容而堅定。
▲靜觀
他早期畫路寬泛，題材廣闊，山水，人物，花鳥，走獸，無一不涉，無一不精的張大千曾是他的楷模。多年的藝術實踐和人生經驗，使他領悟到，在這個信息爆炸、知識噴涌的時代，要自成一家，獨具個性，貪多求博，只會一事無成，面面俱到，浮光掠影，終究難成面目。必須放下執著，大膽取舍，廣泛涉獵，博觀約取。
▲拂曉
傳統虎畫不僅僅是一種繪畫，更像是一種象征意義的符咒，用于鎮宅辟邪、驅兇禳災、保佑安寧。時代變遷，這套流于程式符號，漸漸失去生命活力。虎畫從神壇跌落，回歸于自然。但虎這種國人心目中的祥瑞之物，根植于人的潛意識成為一種文化基因。能否傳承中華文脈，融入時代精神，創造出一種全新虎畫藝術，成為秦學研孜孜以求的藝術理想。
▲曙光
二、古意新意
趙孟頫說，“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。”石濤則講“筆墨當隨時代”。兩個看似截然相反的命題，凸顯出藝術繼承與發展對立統一。繼承什么？發展什么？藝術界從未停止過爭論。趙孟頫明確回答：要繼承“古意”！這“古意”絕不是復制和陳腐，而是中國文化的內在精神，或者叫靈魂！近現代美術史上的大師巨匠，都是萃取“古意”的大家！賓虹老人的繪畫看似不經意，實則法度完備，古風卓然而渾化無跡，筆墨和畫面深處蘊含的是漢唐的博大蒼茫；傅抱石先生瀟灑筆墨背后的浸潤的是魏晉風流；李可染先生深沉的畫面中，聳立的是五代北宋以來，北派山水中正、肅穆的審美理想。正是“古意”成就了大師！秦先生尋找的是虎畫中的“古意”！
▲晨曦
“筆墨當隨時代”講的是新意。藝術的生命在于變法，技法的變法是淺層的，藝術境界的躍遷與升華則是深層的。反觀中國繪畫發展史，就是一部變革史。古代的王維、董源、巨然、范寬、荊浩、關仝、馬圭、夏遠、趙孟頫；近代的徐渭、石濤、八大、吳昌碩、齊白石、黃賓虹；當代的李可染、傅抱石。這些大師巨匠，哪一位不是傳統的挑戰者，哪一位不是改革創新者？
▲漫步秋光
▲開懷
秦先生在尋求古意新意的路上艱難跋涉。蘇州是一個歷史文化名城，繪畫歷史源遠流長，名家輩出，顧愷之、陸探微，張僧繇、張璪、黃公望、倪瓚、沈周、文征明、唐寅、仇英，燦若星辰，光耀千秋。黃公望“外師造化，中得心源”繪畫理論，對后世影響深遠；倪瓚幽靜孤寂的山水成為中國山水之高標。
▲舔犢情深
秦學研從吳門畫派入手，沿著文脈傳承，逆流而上，追摹宋元神韻，感悟漢唐雄風，品味魏晉風骨，膜拜老莊的大美、至樂之境。觀賞他的作品里，我們可以發現趙孟頫、王蒙縝密工致、清秀古雅的筆法，可以感知到吳門畫派文雅清新的審美情趣，可以品味到宋代山水中肅穆莊嚴的意趣，可以領悟到老莊物我合一、虛靜無為大美的境界。這不就是秦學研虎畫藝術的“古意”和靈魂嗎？
▲五福圖
秦學研在自己作品中，融入新時代精神，建立個人的繪畫語言體系，為觀賞者提供全新的視覺圖像經驗。為了使自己的作品高古而又不失新意，在對虎畫背景景物的描繪上，借鑒了很多西方抽象和構成圖式等藝術語言，把傳統繪畫大忌的平行線、斜線，用于自己繪畫構圖之中，延展畫面空間感，營造出有限中無限，細密的線條也是藝術家的忌諱，它會使作品感到甜膩，但他通過精心描繪，深淺變化，韻律的調整，色彩的層層渲染，構造出一種蒼茫悠遠的空靈之境。他把這種藝術的手法總結為：創造平面中的縱深感，靜止中的悠久感，有限中的無限感，景象中的意蘊感。以紙墨造境，為觀賞者的想象力辟出道路，通過有限的形象聯想出無限意境。這種變法與作品的高古風格，渾然一體，沒有絲毫的違和之感。漸漸形成了自己在虎畫領域獨一無二的藝術語言。
▲半醉秋林
三、境界躍遷
潘天壽先生說：“藝術之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢見”又說：“中國畫以意境、氣韻、格趣為最高境地。”
▲悟
藝術境界是藝術家思想境界的反映，也是藝術家的精神氣質、真誠感情的流露。秦學研先生的虎畫藝術情趣與風格的不斷變法，審美意境的轉變，可以概括為：自然精靈、風流儒生、山林隱士、逍遙游者四個階段。
▲舒懷
自然精靈是虎畫藝術的起步階段。畫家以寫生為基礎，深入刻畫這一自然界的精靈。畫家筆下的百獸之王，或俯瞰眾獸，或叱咤風雨、或出沒林間、或休閑嬉戲，稱王稱霸，威風凜凜。作品有《潛形》、《高歌》、《晨霧》、《雄風》、《細雨》、《雄視》、《清泉》等。透過作品，可以看出畫家精準的造型能力和爐火純青的寫實功夫，繪畫中勾皴點染的技法，隨心所欲，運用自如。在代表作《潛形》中山君用工筆描繪，以朦朧的筆意寫枯黃的秋草，有意弱化配景元素，使主體更加凸顯，用柔和、明凈、漸變充滿暖意的黃色襯托背景，使畫面更加和諧。對虎的刻畫耐人尋味。不僅將虎的骨、肉、形態以及如錦似緞的毛皮光澤，栩栩如生的表現出來，更把老虎發現目標后那種藏形匿跡、屏息凝視、躡手躡腳、蓄勢待發的姿態和微妙神情，惟妙惟肖的刻畫出來，精妙絕倫，呼之欲出！真切、生動、深刻，極具視覺張力和藝術感染力。
▲威震山谷
風流儒生是秦先生藝術境界第一次躍遷。他把對人的關懷從虎的形象創造中映射出來。將人的情感熔鑄其中，化物性為人性，采用擬人的手法，從動物性中構造出一個人性的世界。代表作有《歡樂》、《天倫》、《舔犢》、《愛戀》、《無猜圖》、《細雨》、《聽經》、《盼歸》等。在幽谷中，巖石上，溪流旁，涼風習習的林蔭下，草長鶯飛的草地上，一只、兩只或數只，或靜靜佇立，或安然躺臥，或姊妹玩耍，或兄弟嬉戲，或低語交流，或耳鬢廝磨，或巡游出行，或家庭聚會，有血有肉，有情有趣。有細水長流的真摯情感，也有對月聽風的時光散漫；有清音獨遠的煙雨牧歌，也有孤獨寂寞的淡淡鄉愁。世間百態，人間的真情，被細致、微妙、含蓄、親切表現出來，營造出一種溫柔、敦厚、典雅、沖和的審美趣味。
▲守此山野趣
山林隱士是其藝術境界從入世向出世的嬗變。作品多以一只老虎為描繪對象，或漫步于蒼茫雪野、或孤坐于山崖之上、或獨立于蒼茫夜空、或隱跡于云霧之中、或靜臥于山林之間。像一位隱逸山林的謙謙君子，忘卻世間煩惱，遠離紅塵喧囂，沒有患得患失，沒有疲于奔命，恬靜淡然、悠然自得。享受陽光燦爛的日子，感受四時的風雨晴晦，思索生命的奇跡，享受自然的歡愉。代表作有《秋水》、《踏雪》、《遙思》、《煙云過眼》、《仰觀天象》、《雪野》、《明月清風》等。這一時期的作品的主題不是家庭倫理，而是置身世外，獨享寂寞個體的心靈觀照。蓄神奇于平淡，寓感愴于平和，置熱情于平靜。少了一縷人世間的煙火，多了一些冷眼和孤寂。隱逸山林，回歸自然，寧靜淡泊，氣定神閑，超然物外，天人交感。營構出一種世外桃源般的靜謐和冷逸。這也許就是藝術家回歸真我，尋覓到的獨立個性的精神家園。
▲風月無邊
逍遙游者是他藝術走向成熟形成風格的升華。畫家以傳神的造型，細密精微的筆墨，文雅淡泊的氣息，靜寂而又富有詩意的畫面，營造出一種純粹的、獨立的、靜穆的、悠遠的戛戛獨造的境界。寄寓著畫家對宇宙人生的深刻思索。代表作有《靜觀》、《悠遠》、《往還》、《云起》、《天地玄黃》、《寂兮寥兮》、《心事浩茫》、《寂寞的行者》、《清純世界》等。這些作品，至精至華，獨具匠心，境界雄渾、浩渺、神秘、幽深，含“味外之旨”，蘊“言外之意”，觀之讓人心如止水，“天高地迥，覺宇宙之無窮”；時空交錯，滄海桑田，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。無是無非，無得無失，無來無去，超越功利、超越欲望，超越忘生死、超脫一切觀念的限制、束縛。“游乎天地一氣……芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。”藝術家筆下的老虎宛如一位置身茫茫宇宙的逍遙游者，乘云御風，獨立八荒，靜觀大化，生生不息，超然時空，物我兩忘，天地齊一，大美無言。
▲秋到深山
從對傳統虎畫符號的摒棄，到追求溫馨家庭情趣，從隱逸山林散淡隱者，到遺世獨立的逍遙君子，變法、嬗變、躍遷、升華，這是秦學研追求藝術精神，不斷創新的探索之路。寫實與寫意、主觀與客觀、具象與抽象、倫理與哲思，不斷交匯、融合、碰撞，終于形成了自己超凡脫俗、獨具一格的新古典虎畫藝術風格，不僅得到藝術界的贊譽也受到國內外收藏家們的激賞。
▲沉思
近年來，秦學研逐漸把主要精力用于寫意虎的創作中，在意象世界里天馬縱橫，在水墨的天地里心手雙暢。虛實相生，神與物游，營造出一任天然的藝術圖景。他最喜歡石濤：“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明。縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。”的藝術理想。傳承寫意文脈，營構意境之美。構圖取法宋人的空曠悠遠，筆墨追求元人的滋潤蒼茫；線條強調書法用筆，墨色追求清透蒼潤。畫面水墨淋漓，煙云迷蒙，意象混淪。他的寫意虎平淡天真，萌態可掬，親切可愛，披圖獨對，如與稚子嬉戲，一種單純的親切，會心的喜悅，油然而生。
▲但等月圓時
四、人品畫品
作品即人。優秀的作品是藝術家人格精神、思想境界的載體，是全面修養的顯現，是智慧的物化，是心靈的痕跡。
▲虎嘯千山動
秦學研先生與其說是一個探索者、開拓者，不如說是一位虔誠的修行者。他喜歡寧靜，樂于獨處，不逐時尚，淡泊名利，置身典雅幽靜的牧虎草堂，獨守一方藝術天地。這種邊緣狀態，使他與生活的喧囂保持了一定的距離。生活方式異于古人，但精神世界則與古人息息相通。他從不急于求成，十年面壁，潛心構制，不問風雨，辛勤耕耘，埋頭創作。他心胸開闊，心態平和，溫柔敦厚，技法上的純熟，學養上深醇，用溫良恭儉讓來概括他的品行，真是恰如其分。當今時代，名利熙熙，人心惶惶，人為物役，心被欲累，像秦學研這樣氣定神閑，忘情于自己的一方藝術世界，實屬不易。
▲尋覓
秦學研創造的這種有意味的美感形式，其格局謹嚴，意境精密，下筆矜持，立論幽微，學養深醇。是內在氣質與自然宇宙的默契，是超塵拔俗的意匠語匯，是思緒奔流、直抒胸臆的靈魂表達。借助創作主體老虎的人格化，承載著的獨特的藝術密碼，表現出藝術家本身的人格力量、文化品味和藝術風格。作品所呈現的生命與靈魂，是藝術家所感所思，以及對民族文化的深刻理解和對民族性的觀照。觀賞秦先生的繪畫，典雅而深邃，靜穆而悠遠，古意盎然，耐人尋味。
2021年9月1日夜于抱月軒窗下
